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    升，两人就在官道分别。

宋缺继续江湖历练，他虽是第一次有了心中认可的朋友，但也就将云善渊当做了朋友，此刻并没有生出不舍的离别之情，仿佛少年相识只是平淡之事。

云善渊在十月回到了长安，此刻长安的气氛却是有些诡异，因为宇文邕终是要灭佛了。

第十五章

一年半之前,宇文邕诛杀了权臣宇文护，这段时日一来,他已经将朝政大权握到了自己的手中,也是时候搞一些大动作，将他的施政理念贯彻下去，灭佛正是首当其冲。且不论宇文邕是否信仰佛教,但是对于北周这个国家而言，佛教的肆意发展让各种矛盾到了快要激化的顶峰。

在五胡乱华之后，至今已然有长达将近三百年天下的分裂，再也没有一个大一统的王朝建立。在战乱动荡之中，何处不需要人去打仗、生产劳作、缴纳赋税等等,可是一旦入了佛门就四大皆空了，压根不用做上述事宜却能坐拥大片土地、香客供奉的钱财。

一个有野心与抱负的当政者,必然会想要解决佛门肆意后带给国家发展的困扰。于是在一百多年前,以全民为兵，意图一统北方的北魏太武帝就开展了一场灭佛运动。只是太武帝死后，文成帝继位却还是下诏复兴了佛教。

如今的北周与一百多前的北魏是有相似之处。

北魏末年境内有两百万之多的僧尼，寺庙三万余座,后来北魏分裂成为东魏西魏，东魏则是后来的北齐,西魏则是后来的北周。

可想而知,在经过一百多年的发展之后，僧尼的数量变得更多，寺庙也越开越多,那么国家的民众出家了，谁来生产？谁来交税？谁来服兵役？

宇文邕并不是昏庸的皇帝，在北齐高家皇室自己花式作死就要把国家给玩掉了，他看到了陈国先一步出兵占据了淮南之地，他当然也想趁势攻占北齐，何处来人手、粮草、军费，这都直指一个地方——在寺庙之中。

云善渊回到长安后，她发现路上多了不少僧众还有道士，他们都是来长安开会的。宇文邕下旨延请国内佛门、道门之中有名望的人一聚，大家坐下来谈谈佛、道、儒的问题，也说一说想要国家好好发展应该怎么办比较好。

云善渊觉得这还算不得鸿门宴，而是宇文邕想要先礼后兵。

如果这些佛门中人识相，那么他也不是非要赶尽杀绝，大家可以坐下来谈谈条件，他也允许在限制范围内的宗教发展。

“人会把到手的好处交出去吗？这好处尝了几百年，都已经让他们习以为常，认为是该得的好处，认为自己真的能代表佛祖普度众生而存在着。”

杨素并不认为这些和尚尼姑能够领会到宇文邕的潜藏之意，而他们更不可能主动交出大量的良田与香油钱，更不会同意让庙中的僧人出征打仗。

“皇上表明了态度，以儒为先，道教次之，佛教为后。这些僧人仍在一个劲地争辩不休，说是佛教该在道教前面。既然辨不出一个结果来，最终只能以武力行事了。”

云善渊走过了三个国家，了远一事足以说明寺庙的藏污纳垢，天下确实有佛门净地但并不多，三万余座寺庙能有三百座是净地就很不错了。

“慈航静斋并没有动静吗？”

杨素微微摇头，“也许是才开始，所以慈航静斋与净念禅宗都