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话本故事或是基础的法诀书籍，但也能从窥见玄空界的些许情况,似乎并没有鬼修想要离开这里前往太阿界。

这里有大半的鬼是从太阿界死后而来，但并不表示太阿界的修士或者凡人死后都会来到玄空界。已知的是绝大多数的修士，特别是筑基期以上的修士一旦身殒就是魂飞魄散了，所以这里带着前世记忆的鬼基本都是由凡人转化而成，而且是多有执念的凡人才会成为玄空界的鬼。

这些鬼以及玄空界自生形成的魂体并非都是鬼修,就像是活人都不是修士一样，鬼修称之为修士,那就必须是从鬼走上了修行一途。

鬼能如何修行？这一点与人修、妖修并无太大的区别,依照修行功法理念的不同而大致可有法修、佛修、魔修、剑修等等，其中法修是一大类别，再可细分为道修、丹修、符修、药修等等。

其实修士并不一定只专注于某一种功法的修行，不过是以其最核心的修行理念,或是以其最擅长的功法来大致定义他属于哪一类修士。正如，魔修也可以精通剑道,佛修未必不擅长魔功。

只是对于鬼修而言,他们从鬼开始修行，不似人修有rou身，不似妖修有本体,可以说天生有缺，因为没有rou身与本体也就是灵根有异。

天地之气以阴阳化五行，亦以五行分阴阳，所以修士的灵根也就在阴阳五行之中，不同个体对天地之气的感应不同，随即产生了单灵根至多灵根，偶然也见变异的冰、雷、风之类的灵根。

如果非要问灵根是少好还是多好，从效率上来看是单灵根较好，能够纯粹地吸收某一种灵气。如果是多灵根，比如是生而有金木相克的双灵根，怎么在体内平衡两种不同属性的灵气则是一大问题。

但是，也不能就此则认定多灵根修士的资质差，如过能够化用不同属性的灵气为己用，才更是一种本领。因此，灵根并非评判修士潜力的唯一标准，但在大多数修士的眼中，它就是一个重要标准，毕竟有大智慧的修士仍是少数。

云善渊知道鬼修在凝成实体之前并无灵根这方面的烦恼。鬼属阴，自是吸收阴性的灵气。也许是因为这样，天道之下形成了玄空界，在此分布着适合鬼修的阴灵石。一啄一饮之间，可能是因为鬼修从炼气期开始吸收阴灵气，绝大多数的鬼修在金丹之际化人之后还是形成了阴灵根，或是偶尔多了水、土、冰等灵根。

既然鬼修在金丹之后也多为阴灵根，他们就少有想着要离开玄空界，这里分布着阴灵石，充斥的阴灵气也适合修行。而鬼修一旦离开了玄空界，不论是太阿界或是乂炼界都不会有如此充裕的阴灵气，更是不多见阴灵石，他们又何必舍近求远去外面的世界。

如此一番顺理成章下来，云善渊自是没有能获得半分通向外界的线索。

然而，她与玄空界绝大多数的鬼修不同，她早就凝结成了人身，虽然尚未测定过是何种灵根，但应该不是阴灵根。篆刻玉简所得的灵石全都是阴灵石属性，她依照所述吸收过其中的阴灵气，即便自身并不排斥阴灵气，但也不适合单一吸收这一种灵气。

因此，云善渊知道她必须离开玄空界前往人修所在的太阿界，那里才是适合她修行之地。而且，此番破碎虚空后与花满楼的分离并不在两人的意料之内，她不能总是让花满楼来寻她，不管怎样都要让他知