第九十五章 虎杖悠真讨厌武士 (第3/7页)

焰”的效果，即便是继国缘壹，也是没有异能和其他力量的人类，血rou之躯不仅无法负荷这种强度的损伤和修复，也没有可供聚合的可cao控粒子；而作为鬼就更没办法使用日之呼吸了，在没能成为克服阳光的鬼之前，使用日之呼吸对鬼来说就犹如自残，甚至自杀——这也是继国十真在成为摩罗后，舍弃使用日之呼吸的主要原因。

    但是这辈子的他，成了一个咒术师。咒力和咒术，就像是他前世曾经很流行的巫术和妖术那样，将不可能的事情化作可能，无论是令死者借壳重生或转世投胎，还是将凭借着“不死”的术式存活上千年之久，就连本该不存的灵魂也能通过诅咒的方式截留下来。

    非常有趣。

    咒术是属于人类的奇迹，在这个奇迹下，即便是已经被那方世界淘汰的呼吸法，也能通过缔结束缚，付出代价的方式重现于世，这令虎杖悠真感到欣喜和有趣。

    ——这就是你想让我看到的吗？“出目”？

    ——那么，你的目的达成了，拥有无限可能性的人类，的确是世界的瑰宝。而鬼这种生物，是被世界和时代所淘汰的劣质品。

    “反倒是祖父大人，似乎剑技一直没能进步呢。”

    这个抛弃了一切的男人，实力却像是被按下了暂停键一样，自继国缘壹死后，就此停滞在了三百九十多年前。虎杖悠真前两次与黑死牟交手，皆因为某些原因没有下杀手，时隔一百一十年后第三度试探性的往来后，虎杖悠真便发现黑死牟的实力仍然和当年一样，毫无寸进。

    是因为没有了太阳，所以月亮也不再发光了吗？

    啊啊，那可真是可悲啊，祖父大人。

    被当作武士论语的《叶隐闻书》（注4）的开宗明义认为，修习武士道的人，通过不断寻觅、领悟死亡和接近死亡，才能在武道一途有所成就；而距今不过二十年前的《教育敕语》（注5），更是将武士道推向了全民化，对国民的五伦五常做出了要求和规范。

    但这些都与黑死牟无关，就像“死亡”这个词语，从来不在黑死牟的考虑范围内一样。

    从他决定抛弃有关“继国岩胜”的一切成为“黑死牟”开始，“继国岩胜”作为武士的尊严和责任，忠勇和道义，所有属于“继国岩胜”这个曾经武士家族当主和杀鬼剑士的一切美德，便成了过往云烟。

    主动接受鬼舞辻无惨的血液，成为生死掌控在对方手里的鬼和打手，这是黑死牟出自本心的自主选择，为了追求他的理想而做出的在世人眼里是堕落的选择…他应该不曾后悔才对。

    「多么悲哀啊，兄长大人。」

    成为鬼的六十年后，黑死牟再度见到了衰老的继国缘壹，竟然为了对方久别重逢的这一句带有怜悯意味的话语和脸颊上流淌的泪水，第一次感到了动摇…这令黑死牟困惑。

    随之而来的是因为发现自己的动摇，而产生的恼羞成怒，以及对于继国缘壹实力的顾忌——黑死牟已经分不清楚是体内的鬼舞辻无惨的细胞在恐惧，在叫嚣着杀掉这个垂垂老矣的“弟弟”，还是想要断绝这份双生子之间的血rou联系，斩断所有会令自己动摇的因素。

    黑死牟以为这样就能摆脱那个渴望成为的人，那个像是太阳一样可望而不可即的男人。

    然而，四百多年过去了，父母的脸已经模糊，妻儿的脸也已经回想不起…黑死牟唯独记得继国缘壹那张令他嫉妒的想要呕吐的脸，从年幼到年老每一张脸和脸上的表情。

    四百年前那个红月升起的夜晚，也跟着成为没有睡眠的他的永恒的噩梦。

    锵——

    锵——

    锵——

    太刀和外形诡谲的异形之刃，一次次地互相击打着，角力着。锋利的铁器和骨rou打造、能够无限再生的刀刃每一次碰撞，都会迸发出火星。

    黑死牟裸露的上半身，手臂，胸膛，腹部，背部，突然生长出无数和他手里的异形之刃模样相似的狰狞刀刃。在虎杖悠真略显诧异的目光下，不依靠挥斩动作，每把刀刃同时向外放出了攻击。

    面对如此密集的交错的剑气，虎杖悠真虽提起刀挡掉了不少，但也被更细碎的月形剑气撕裂了上衣。剑气落在了他胸腹部坚硬的细密鳞片上，发出金属