284 天下无外，那是人类命运共同体的另一种表达。 (第1/4页)

    第二位是个男生，华裔ABC典型打扮，但普通话说得非常好，甚至有点北京味儿：“宁老师您好，感谢您的精彩演讲。我的问题可能有点尖锐，您不想回答的也没关系。我想问的是，您的演讲途中引用了非常多《尚书》的文本，包括您前两本书，《万邦协和》和《同归于治》，都是出自《尚书》的。但是《尚书》里有一个非常强烈的倾向，那就是里面谈论‘万邦’啊‘四方’啊，常常有一个居高临下的态度，甚至直接称呼他们为‘蛮夷’。我想知道您如何看待这个问题，这个‘和’是不是首先就有某种‘天朝上国’或者‘柔远能迩’的不平等的色彩？”

    瞿明克一愣，而后冷冷地扫了男生一眼。

    宁昭同等问题从音响里翻译出来，回答道：“柔远能迩没问题，但天朝上国就有些不对了。首先，有一个问题我要提前表明，我是湖北人，湖北在先秦时候属于楚地，‘我蛮夷也’，所以我也是蛮夷。”

    听懂的都哄笑了几声。

    “华夷问题是个内涵很丰富的子论域，我说子论域是因为它的确和我谈论的东西息息相关，但我在此要澄清一个问题：‘治世不一道，便国不法古’。我从来没有说要继承儒学的全盘体系，甚至于我一直用的是‘中国古代思想’作为指代，”宁昭同对上韩非的目光，微微一笑，“‘普世伦理’，‘普遍’永远是一个值得警惕的概念，于是‘去其糟粕取其精华’才是正确的进路。当然，它听起来实在太教条了且太中国了，即便永远不会错，我们从中也得不到更多的东西。”

    约翰哑着嗓子笑了两声。

    “所以，我们要凭持着理智的诚实，抛弃掉那些自傲的东西，我们相信‘平等’作为普世价值的意义所在。我们当然可以有文化的自豪感，或者说落于个体，我们就应该要有担负天下的主体意识，要有天下之治在我一身的自信。不过，即使从儒家的底层逻辑来说，世界于我从来不是纯粹他性的，”她换了条支撑腿，“我和他人的关系是主体间性的，国与国这‘万邦’之间同样如此。‘和’的内涵是软性的道德力量，所以‘柔远能迩’，‘天下归心’，而非将一方的观念加诸所有人，而文化的自信也来自于此。当然，说到这里，我觉得这个问题你应该拿去问第一世界。”

    尾句一出，众人笑得更放肆了，瞿明克微微挺直了背脊，心说这还差不多。

    “最后一个问题。”系主任示意。

    宁昭同随意点了一下，一个个子很高的白男，戴着黑框眼镜，说一口英式英语：“宁，你好，我来自伦敦，是一名政治学领域的博士研究生。我的问题是，你和中国官方的关系如此紧密，你如何保证你的研究具有客观性，而不是为中国的意识形态霸权铸造长城？”

    “wow！”

    全场哗然。

    这问题可比之前那个尖锐得多了。

    诸多打量的目光投过来，沈平莛却毫无意动，甚至含着一点笑，偏头跟韩非说了两句什么。

    宁昭同吸了一口气，而后带了点玩笑意味：“你这个问题……首先，我不认同你说我和中国官方联系紧密，当然，有一位姓沈的先生一直试图抢夺我可爱的女儿，我为此非常担忧和愤怒。其次，你说客观性，我想问哪位敢说自己的研究是纯粹客观的？”

    抢夺女儿？

    众人又看沈平莛，而沈平莛看向宁瓅，宁瓅在韩非手边拱了一下，认真道：“mama不会真担心我被婷婷抢走吧？”

    小姑娘一脸正经的说这种话，瞿明克都没憋住，捏着鼻梁笑了出来。

    英国男人拿过话筒，补充：“我觉得你偷换概念了。”

    “我理解你的意思，但我在这一点上的确是个康德主义者，我相信纯粹的客观性只能来源于纯粹的主观性，”宁昭同笑了笑，“至于你说的，我在为‘中国的意识