社会实践（清水） (第3/3页)

后，林锐无可能不救助沈夜了。救助沈夜的第一步，是让自己成为沈夜暂时唯一接待的客人。救助沈夜的第二步，是，林锐在半推半就之下，与沈夜发生性关系。

    这无疑是对沈夜的强暴。在辉夜之城，奴隶主阶级与任何奴隶发生性关系，皆是对奴隶的强暴。这未尝不也是对林锐的强暴——因为，林锐，倘若要发生性关系，就必定成为一个强暴者。想明白这一重权力关系、想明白自己与沈夜同为被迫害者后，林锐放弃了。他不再为维护自己的道德标准，为维护自己的清洁与纯洁，而避免自己强暴任何人——避免自己强暴沈夜。

    林锐，对自己的道德，没有破窗效应。他隐秘、不公开地审视自己。他绝不标榜自己在任何意义上的邪恶。后来，他被一些人批评犬儒主义、虚无主义，然而他从来不感觉，对自己，犬儒主义、虚无主义，乃好词。林锐从来无法将自己认同成坏人。林锐从来努力使自己做一个好人。

    他不能说，他讨厌别人谴责他不道德。他与沈夜，都有一些殉道者的特性。如果说连明舟执着的是某些充盈着他自我意志的、其征服人之机制被尼采称之为主人道德的美，林锐与沈夜，追求的就是善。林锐与沈夜，都是会按照一些他们未必能言明、但他们从来被教导的律令反省与谴责自己的。有则改之，无则加勉。

    有一些事物。弗洛伊德称之为超我，康德称之为知性。林锐颇具备这些事物。

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    沈夜与J皆称，沈夜的性技巧有缺陷。有些人似乎以为，一个身体残损如现在的沈夜的人，不是林锐这种人的及格的陪伴者。不过，这时的林锐还没沾染某类贵公子之毛病。摒弃无用物，使自己的各方面皆具备良好的功能性，尚不是林锐生活所需、所迫的一部分。林锐，依旧有投入与产出不成比例地帮助另一个人的闲暇。沈夜，虽然——由于他的精神状态，动辄要么崩溃，要么软乎乎地求欢，要么让林锐感觉他像一个需要被照顾、不适宜与之发生性关系的小朋友，遂——不能完全地满足林锐的性欲，但，沈夜还是给了林锐一些美满的性生活。

    这些性生活，之于这时的林锐，是惊喜。

    性生活，终结了林锐的性幻想。就像一旦以一些好吃的填肚子，就不必再思念其他的美食。哪怕其他的美食可能比之前一餐更好吃，但，自己终究已经饱腹。林锐有沈夜之后，就没有再幻想过其他的伴侣——或幻想过其他辉夜之城的奴隶。之所以美满，是因为，林锐想象不出，自己还能有怎样更甜的亲密关系。

    沈夜很可爱。他哪怕被打破了变成了27，还是很可爱。沈夜曾经很聪明。现在，他几乎全部的聪明，都被用在了如何花式对林锐撒娇、如何——对林锐——扮可爱、如何更好地给林锐“服务”。林锐从来没有遇到过这般可爱的人。林锐从来没有遇到过这般喜欢林锐的人。

    加之，沈夜与他，由于曾经的同学关系，由于沈夜并不完全是27，还是有天能聊。

    爱情，并不一定是尽善尽美的。“人生不比歌谣。”爱情的另一方，是一个活人。不是由一堆自己偏好的特征所集结出的数据，不是一个可以被训练的聊天与陪伴生成式机器，不是一场不分明的春梦。被爱的人，有他们的特殊性。林锐需要尊重沈夜的特殊性——哪怕，这些特殊性，让林锐下意识地感觉害怕与嫌恶。

    不知道自己将爱什么人、对恋爱没有确切构想的林锐，就是那样，被沈夜，有点锲而不舍、有点尴尬、有点令人不知所措地击中了。后来，林锐可能感觉，他与沈夜有奇妙的缘分。这缘分之于他们二位，都是一种绝大的幸运。而他的爱情，便乃珍视、珍惜、珍重这一场缘分。