五岳独尊_第32节 首页

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   第32节 (第2/4页)

的,问题的关键是先前还输给这些渣滓的敖平,祂又该算成什么档次货色呢?

    想到了这里,敖平望着水府的目光中满是怨念,祂的心情这叫一个郁闷,这些敌人就不能稍微有点出息吗?前头那种强悍的战斗力跑到哪去了?

    面对林旭的质疑欲言又止,敖平还是不太服气地说道:

    “……祂们的那几件法宝很厉害。”

    事到如今,挂不住面子的敖平,甚至开始希望这些抢占自家水府的天津神表现得稍微争气一些,不要再连累自己被林旭瞧扁了。

    无论如何,这一回敖平的脸是丢大了,祂的悲情指数已经一路从初级阶段的杯具形态,疾速飙升进化到了茶几形态。

    神明是与人类截然不同的存在,人类的知识和常识也无法涵盖神祇的领域。硬要对此作出解释和猜想,最终必然诞生盲人摸象的新版本,所以有句谚语说,人类一思考,上帝就发笑。

    神位、神格、神职,三个近似的名词摆放在一块,足可以绕晕一票外行人。

    神道规则太过晦涩艰深,一点也不亚于仙道,而且神道自身也有着很大差异性,即便那些寿命比之天地更悠远的存在,同样不敢说彻底明了一切关于神道的隐秘。

    严格来讲,在这三者之中,神位或许是最易被外行人理解的,又最容易令人感到困惑。举例来说,林旭有幸继承到的霍山神神格,主要是由守护、霍山、土地和其他一些目前搞不清楚归属的细碎神职,共同结合而成的杂烩。真正的疑团在于,没什么理论能完美解释,这些乱七八糟的神职拼凑在一起如何形成神格,构成规则更是难以勘破深奥命题。总之,有关神格的种种疑团,充满了只可意会,不可言传的奇异感觉。

    神位则是一种说简单就简单,说复杂也够复杂的东西。最浅白的解释是,神位是标明某一个体具备超越凡物以上能力的标尺。

    类似于七大圣那样的强力妖神,虽说祂们没有正神具备的神格和神职,不过超乎于凡物之上的神通,这一点似乎触及了冥冥中的某个界限,于是七大圣就光荣地登临神位成就“妖神”。

    058  地利

    妖神虽然有别于正神,但祂们也千真万确是神级的存在,妖神所欠缺的不外乎是神职和神格。

    如果讲得通俗点,天地系统豢养驱使的神级存在叫做“正神”,没有被纳入到天地认可的管理系统中,在外野生游荡的那种家伙就叫做“妖神”。除此之外,正神和妖神这二者的本质差别其实不大。

    相对于神格和神位,神职无疑是这世间一等一繁琐复杂的综合系统,大概不会有什么系统比神职系统更为复杂多变。

    不论世间存在着多少种自然现象和心灵祈愿,天人感应之下也就必定会出现与之对应的神职。生老病死,吃喝拉撒,无一不涵盖其中,或者说神职是天地向无穷宇宙公开招募员工的岗位更合适。总而言之,管理一片天地需要多少员工来服务,相应就存在多少神职。

    身为霍山神的林旭和大江龙君敖平,祂们都是获取了神职的正式地祇。换句话说,祂们俩是为天地服务的公职人员。

    当一群不友好的外来者,与自身体制内的员工发生矛盾时,天地意志会比较倾向于哪一方,其实答案是很容易猜到的。

    随着裨将张昕指挥着阴兵们用弩箭教训了那些骄横的天津神,祂们被打得屁滚尿流,只得一路从水府入口处退入到几处宫殿凭险据守。

    自大和自卑犹如一枚硬币的正反两面,那些在旁人看来不可理喻的自大狂,深究起产生的根源,多半是源于过份的自卑和压抑,情况反之亦然。

    到了此时,天津神们极度膨胀的强者心态被粉碎,祂们也迅速从起初的那种骄狂不可一世,目空一切,迅速滑落到了极度夸大对手实力的另一端。事已至此,这些天津神对依靠自身力量战胜强敌已然不抱太大希望,唯一可以提振士气的因素就是指望三神器的威能来翻盘。

    “快,请出神体!”

    伴着一片惊呼声,负责保管着三神
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